lycée professionnel haute savoie

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Le logos est" un discours qui se propose d’établir le vrai après une enquête scrupuleuse et de l’énoncer suivant un mode d’exposition qui fait appel à l’intelligence critique du lecteur. Toute l’histoire de la philosophie témoigne de cette inlassable quête. De même la beauté réelle est l'Idée de beau dont les êtres sensibles ne portent qu'un pâle reflet. En même temps chemine l’idée d’une vérité accessible à tous, soumise comme le débat politique au jugement de tous. L'essentiel est-il la conscience critique, l'interrogation? Avec l’écriture apparaît une nouvelle sorte de discours qui instaure une rationalité démonstrative. Notion : la vérité La raison et le réel. Il faut rendre des comptes devant tous et se justifier des objections et des oppositions que chacun est en droit de faire. (Il y a une éthique du dialogue. On peut en effet se satisfaire d’illusions et c’est pourquoi l’imagination est la faculté du bonheur. « Si l’avènement de la philosophie en Grèce, marque le déclin de la pensée mythique et les débuts d’un savoir de type rationnel, on peut fixer la date et le lieu de naissance de la raison grecque, établir son état civil. Tel n’est pas à ses yeux le cas de la psychanalyse ou du marxisme. Le non- savoir de Socrate est un savoir des accouchements. Le mythe rend compte des diverses formes d' inclinations amoureuses. Elle se définit comme non- savoir, prise de conscience de son ignorance. En effet, soit il dit vrai, alors il ment (puisque c’est un Crétois), donc son affirmation est fausse (puisque tous les Crétois mentent). Au terme de ce projet, la question que nous avons décidé de traiter concernera la quête du bonheur et sa possible ou impossible atteinte Le Vrai constitue pour Platon, avec le Beau et le Bien, une valeur absolue. C'est une connaissance négative et critique, un retour de la conscience sur elle même qui la réveille et la rend à la lucidité. Le Vrai constitue pour Platon, avec le Beau et le Bien, une valeur absolue. Son discours est vrai, non seulement parce qu'il tente de faire l'accord des esprits, mais parce qu' il révèle une réalité. L’interprétation révèle le sens d’un texte ou d’un fait. Le dialogue dépend de la présence de la vérité et non du nombre des interlocuteurs. La société permet-elle à l’individu de s’accomplir ? Diotime fait remarquer que nul ne s'attacherait à une partie de soi même si cette partie n'était pas bonne, ce qui suggère qu'on recherche peut être son véritable bien. Grâce à huit émissions de France Culture, révisez vos connaissances philosophiques sur la notion de vérité, jusque dans ses acceptions très contemporaines. (4 x 58 min)René Descartes, l'un des pères de la philosophie moderne, publie en 1637 le Discours de la méthode qui présente avec clarté quatre règles permettant de parvenir à la vérité. Ce qu'il dit a peut être un sens profond concernant la condition humaine, mais lui même n'est pas vraiment conscient de ce contenu de vérité (il retranscrit la tradition), il a peut être rencontré la vérité « par hasard ». On appelle eudémonisme la doctrine qui considère que la quête du bonheur est le but des actions humaines et hédonisme celle qui vise le simple plaisir. Au préalable, il convient d’interroger les notions, les termes de ce sujet.. S’il est cru vrai, cette vérité du mythe est une vérité qui s’impose à l’esprit du dehors, elle incarne le poids de la tradition. De Socrate à Platon la sagesse se transforme. Par définition, la vérité est l’adéquation entre un jugement et la réalité.Il ne faut donc pas confondre réalité, ce qui est, et la vérité et la fausseté, qui n’existent qu’à partir du moment où je me prononce sur la réalité.Il existe deux grandes problématiques. En effet, le psychanalyste voit des résistances inconscientes dans le sujet qui le critiquerait. En général, on définit la vérité soit comme un jugement conforme à son objet (on parle alors de vérité-correspondance), soit comme un jugement non-contradictoire (on parle alors de vérité-cohérence ou de vérité formelle). Durant des siècles, en effet, des penseurs et des théologiens s’étaient éreintés à vouloir prouver l’existence de Dieu. [NB : le mythe n'argumente pas, il opère par images et non par concepts.] Socrate use d'ironie. L'allégorie ne dit pas comment un prisonnier peut se défaire de ses chaînes. _ C'est ce dernier sens qui nous intéresse ici, car on ne voit pas comment l'art au sens technique pourrait ignorer l'usage de règles. C’est une discipline consistant à une réflexion et à une interprétation du monde et de l’Homme, c’est donc un exercice de la pensée et de la réflexion, un travail critique, par les concepts notamment. Le mot vient d’ailleurs du langage des oracles où il désigne l’absence d’une étoile (siderius) dans le ciel. D’autant qu’être heureux peut dépendre de la bonne fortune (sens premier du mot « bonheur ») et pas seulement du mérite de celui qui cherche la félicité. La philosophie est dialectique, science qui consiste à dialoguer. Ainsi, une idée scientifique est vraie si elle a des applications fécondes. C’est au début du VIe siècle, dans la Milet Ionienne, que des hommes comme Thalès, Anaximandre, Anaximène inaugurent un nouveau mode de réflexion concernant la nature qu’ils prennent pour objet d’une enquête systématique et désintéressée » (Vernant : Chapitre VII Cosmogonies et mythes de souveraineté. C’est donc à partir du sentiment de la perte de la vérité que la pensée en a organisée la recherche. Ainsi Épicure distingue-t-il les désirs sains (naturels et nécessaires) et les désirs que doit fuir le sage (plaisirs du corps, quête des richesses, de la gloire…). C’est un récit qui vise à toucher le cœur, à séduire par des accents, qui est capable de charmer l’auditoire par la magie de la parole, et en créant une participation émotionnelle. On se heurte à un problème de définition et de méthode. De même, le marxiste est enclin à juger « bourgeoise » l’attitude négative à son égard. Le gueux, c'est Socrate lui même, qui affirme toujours qu'il a pris conscience de son ignorance et que sa sagesse consiste en cela. La quête de la vérité est le but même de la philosophie. PhiloCloud 59,949 views. Le scepticisme considère, lui, qu’elle est inaccessible. La religion s’adresse donc à la liberté de l’individu qu’elle prétend respecter – elle n’est donc pas une secte. Lidée nest pas de ne pas être influencée, c… ). Descartes pense que la raison est la « faculté de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux ». Ainsi, Descartes estime que, en philosophie, chacun croyant que toutes les propositions sont problématiques, peu de personnes s’adonnent à la recherche de la vérité. Chacun juge par soi-même, mais chacun doit rendre raison de ce qu’il avance en donnant des arguments. - Le Phédon présente Socrate comme un enchanteur dont les exhortations savent exorciser l'âme des préjugés qui l'empêchent de voir en elle même. Platon répond dans le « Banquet » en mentionnant un intermédiaire, l'amour. Deux disciplines s’intéressent particulièrement au désir : la psychanalyse qui le rapproche de la pulsion, et la morale qui s’interroge sur la possibilité de contrôler les désirs. Elle est une recherche animée pas un manque et vouée à ne jamais aboutir. Mais elle est habitée par l'amour de la Vérité et le désir de la connaître. Platon se sert de ce récit imagé pour dire la condition philosophique. (4 x 58 min)René Descartes, l'un des pères de la philosophie moderne, publie en 1637 le Discours de la méthode qui présente avec clarté quatre règles permettant de parvenir à la vérité. Elle atteint des réalités absolues, l'Etre même. Le mot philosophie est d’ailleurs issu des mots grecs philein et sophia qui signifient “amour de la sagesse” ou “amour de la vérité”. La philosophie comme discours vrai est issue de la connaissance intellectuelle de ces Idées. Par exemple, il y a la question de l'existence de la vérité, la notion de la raison, l'existence de la réalité objective, etc. Du 23 au 29 mai 2000 s'est tenu à Rome un Jubilé des scientifiques sur le thème « L'homme à la recherche de la vérité, philosophie, science, foi ». Les sophistes décrivent ainsi la justice à travers ses multiples incarnations historiques dans différentes cités, ils saisissent une apparence de la justice, et non la Justice dans sa réalité. dissertation : Avons-nous le devoir de chercher la vérité ?. Il est donc abusif de parler de sociétés animales qui ne se perpétuent que par hérédité – non par héritage –, mais pertinent de parler de société industrielle. Pris de pitié Zeus invente la sexualité. ), Socrate ne parle pas en son nom, mais prétend faire parler une femme, une prétresse, Diotime qui raconte la naissance d'Eros, fils de Poros et de Pénia. Kant, au risque de choquer, soutient le contraire : on ne doit jamais mentir car le devoir de véracité ne peut entrer en concurrence avec un autre devoir, ici celui de l’amitié. Cependant, il faut comprendre que c’est la réalité qui vient s’imprimer en nous et non l’inverse. Aussi, bien que l’appartenance ou non à une religion dépende le plus souvent d’une tradition familiale, elle est en son principe le résultat d’une conversion. (Hésiode est un poète grec du VIIIème siècle -VIIème siècle avant JC). Y a-t-il des propositions ni vraies ni fausses ? Platon rencontre dans son époque le relativisme des sophistes. Hippias peine à comprendre la question qui lui est posée et au lieu de chercher l'essence du beau donne des exemples et s'appuie sur la pensée commune. Professeur de philosophie, puis journaliste chargée des questions religieuses, l’auteur a connu les questionnements et les errances de sa génération, avant de retrouver le Dieu de son enfance, la Vérité qui est en quête de nous, et l’Église livrée aux soubresauts de l’après-concile. D’ailleurs, du point de vue des fidèles eux-mêmes, si l’on démontrait l’existence de Dieu, le fait même de croire perdrait son sens. Il y a à l'intérieur de la philosophie cette tension . Il emprunte plus tard une nouvelle voie, celle de la philosophie. Ex : la tâche, la souillure symboles du mal dans le christianisme. Dès lors, si elle n’est pas révélée comme dans la religion, elle doit être démontrée. Le vol du feu par Prométhée décrit le passage de la nature à la culture et caractérise l'homme comme un technicien, maître des arts du feu. Mais celui qui a brisé ses chaînes se retourne et chemine vers le monde du jour où il verra la réalité à la lumière du soleil. La vérité concerne l’ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Socrate incarne la philosophie comme interrogation. Eros crie misère mais né le jour de la fête d'Aphrodite, il aime la beauté. Ils avaient rêvé de découvrir la formule définitive propre à convertir enfin les sceptiques. Depuis le début de mon exercice, plusieurs manières de concevoir la vérité dont je navais pas vraiment conscience ont influencé la manière de conduire mon travail de thérapeute. L’existentialisme chrétien (Pascal, Kierkegaard…) voit dans le tragique d’une existence perçue comme finie l’occasion d’une conversion à Dieu. "Connais-toi toi même" enjoint-il. Les prisonniers de la caverne portent des chaînes. Eros tient de son père les multiples tours qui lui permettent de sortir de la misère (qu'il tient de sa mère ). ), Les anciens sages se servent de leur raison pour connaître la nature au terme d’une discussion critique. Saisir le vrai, c’est se conformer à ce qui est. Prométhée ayant trompé Zeus , Zeus retire les feux aux hommes. Elle est multiple (il y a des interprétations) et ouverte (une interprétation en appelle d’autres). Ne faut-il pas à un certain moment donner des réponses, construire un système ? L' amour qui pousse vers un autre être humain n'est cependant pas condamnable, à condition d'être tourné "vers la production de beaux discours", c'est à dire vers la connaissance et à condition d'être un peu à la fois purifié L'opinion publique semble avoir peur de la Vérité ou de la découverte de la Vérité, en effet, on assiste parfois à des parents qui pensent que la philosophie en terminale est trop tôt pour l'enfant, alors que la philosophie est le principe même de la quête de la Vérité, n'est ce pas plutôt par crainte ou refus de la vérité ? Pour agir, il faut une idée claire des normes et des valeurs que l'on veut suivre. 2. C’est Voltaire qui le dit, comme pour apporter une solution à un très vieux problème. II leur faut élucider le manque qui est en eux. L’existentialiste athée (Sartre) estime que la finitude n’est pas un obstacle à la liberté et que l’homme construit peu à peu son essence par ses choix et ses actes. Est-il juste de leur mentir ? Chacun manque véritablement de connaissance et de vérité. Socrate veut montrer qu'il existe un principe de détermination supérieur à l'appréciation individuelle. Il est destiné à élaborer le lien de l’homme avec son sacré, à fonder l’action rituelle des hommes, plus généralement à instituer les formes de pensée par lesquelles l’homme tente de se comprendre lui même dans son monde." Dans Le Banquet de Platon, chacun des convives tient un discours sur l'amour. Un souci de vérité traverse la métaphysique occidentale de Platon à Descartes,(Ce souci de vérité est - il lui même illusoire ? La quête de la vérité est le but même de la philosophie. (Il transmet aux dieux ce qui vient des hommes et aux hommes ce qui vient des dieux.). 2. Il y a longtemps répondu par le mythe. Une question se pose: comme du non- savoir peut on passer au savoir? (Maïeutique)Sa mère Phénarète accouche les corps, lui accouche les esprits des vérités qu'ils contiennent, ou parfois accouche d'un fantôme, d'une illusion de savoir. Ce que nous dit le nom grec de la philosophie, « amour de la sagesse », c’est que la sagesse est toujours au-delà du point qu’on a atteint, qu’elle fait l’objet d’une quête infinie et que, donc, il est nécessaire de … La quête de la vérité est le but même de la philosophie. Mais si chacun connaît des moments de plaisir, tous n’atteignent pas le bonheur. Si vous êtes croyant, la religion dépendra pour vous d’une révélation, sans quoi elle se confondrait avec la superstition ou la magie. Il cherche à définir universellement les activités morales. (On emploie l'expression de « poète inspiré »), et les images du poème et du mythe demandent à être interprétées. Le mythe procède par images. On distingue son acception technique de son acception esthétique : l'art de l'ingénieur n'est pas celui de l'artiste qui s'adonne aux beaux-arts : arts désintéressés qui visent la beauté. L'amour donne de l'élan pour une quête du savoir : tel est son statut d'intermédiaire. En même temps s’impose une nouvelle conception de la vérité, comme accord des esprits raisonnables concernant des évidences et des résultats qui s’imposent aussi bien à un esprit divin qu’à un esprit humain. Le mythe parle de vérités profondes de l’existence, mais il a un côté énigmatique, il demande à être interprété et les interprétations sont multiples. Des questions fondamentales se posent à l’homme : création du monde, place de l’homme au sein du monde et de la nature, relations avec les dieux. Épiménide le Crétois le suggère lorsqu’il dit que « tous les Crétois sont des menteurs ». D’un point de vue théorique, elle s’oppose à l’erreur et à l’illusion (qui diffère de l’erreur en ce qu’elle persiste même quand elle est expliquée). Diotime et le mythe de la naissance d'éros. Le mythe a d’abord été de tradition orale. Le désir est souvent conçu comme l’expression d’un manque. Zeus courroucé fait au hommes le cadeau de Pandora ( le don de tous) Dernière modification de cette page le 13 septembre 2009 à 08:24. Les mathématiques nous enseignent à nous méfier du sensible parce que les êtres mathématiques sont abstraits, mais les mathématiques s'appuient sur des hypothèses. La philosophie est née en Grèce, dans le monde du mythe, mais en rupture avec lui. Le philosophe est décrit dans l'Allégorie comme celui qui, au delà de l'expérience sensible ou historique variable, saisit des réalités idéales, abstraites qui se donnent à la vue de l'âme et non plus des sens. Un rappel de cours de terminale sur la notion de vérité en philosophie. La philosophie est donc définie comme un discours vrai portant sur des réalités absolues, éternelles immuables . « Traduire, c’est trahir », disait Galilée. Voir échanges. Cette évolution se fait en même temps que naît la cité grecque, nouvel ordre politique. La philosophie aide à se remémorer ces idées. Dans notre culture, on peut dater l’avènement de la philosophie au VI ème siècle avant JC. Poros est le fils de Métis : la prudence, la ruse la sagesse pratique.) On distingue le désir du besoin (qui appelle une satisfaction urgente) et du souhait (dont la réalisation est souvent utopique). La vérité est en l'homme, dans son âme. Son juste critère sera donc : l’utile ou l’avantageux. Dans le traité De la vérité, saint Thomas explique que la vérité n’est ni la réalité elle-même, ni l’intelligence, mais l’adéquation de la réalité et de l’intelligence. La notion de société pose d’abord un problème anthropologique : l’homme est-il naturellement sociable comme le soutient, par exemple, Aristote ? Platon veut montrer que les hommes croient trouver la complétude dans l'amour d'un être mortel et se trompent. N'est ce pas pour la pensée rationnelle une façon de dire ce qui lui reste énigmatique ? Il s'agit de définir, de remonter jusqu'à l'essence pour pouvoir rendre raison de ce qu'on avance. L'art est, dans son sens le plus général, un ensemble de procédés visant un résultat pratique. Socrate ne s'intéresse pas à la nature, mais bien à l'homme à sa place dans la cité. Mais souvent la vérité est cachée. Objet d’une science particulière (l’herméneutique), elle concerne des domaines très différents : la linguistique (l’interprète traduit une langue dans une autre), l’art (l’acteur interprète un rôle), la justice (le juge interprète la loi), la science (le savant interprète des faits)... On peut donc tout interpréter ! La quête de vérité Claudette Vidal. Descartes. Ses domaines d'application sont multiples : la science, le droit, la morale nécessitent des règles. Socrate essaie de montrer à l'opinion que ce qu'elle tient pour vrai ne l'est pas. Le mythe décrit la condition humaine comme traversée par le manque et le désir Le désir est présenté comme un châtiment divin pour expier l'orgueil humain. Elle se … C'est un peu comme si l'homme de la caverne était libéré, se retournait, et voyait enfin la réalité, connaissait la vérité. Bref, la vérité, c’est ce qui marche. Et la sagesse, c’est l’état de perfection de celui qui a atteint la vérité suprême. La société désigne un ensemble d’individus reliés entre eux par une culture et une histoire. On peut mieux argumenter, élaborer un raisonnement pour démontrer. Elle maide à comprendre et à développer une posture que je voudrais plus tournée vers le processus. Socrate s'avance vers son interlocuteur en abondant dans son sens , il attend que l'autre l'éclaire grâce à sa compétence qu'il ne conteste pas,comme l'ignorant qui attend tout de l'autre. L'allégorie rompt avec le mythe traditionnel, elle est construite à des fins pédagogiques et chacune des images est choisie et interprétée par Platon. (Peitho : la force de la persuasion), Les poètes en viennent à écrire les mythes (il n’y a pas de texte sacré en Grèce, mais de multiples versions d’un même mythe, et des traitements littéraires). Chacun juge par soi-même, mais chacun doit rendre raison de ce qu’il avance en donnant des arguments. Le bonheur est un état de satisfaction durable et complet. (Il n'est pas un physicien).Son but est de s'élever au dessus du conventionnalisme de sophistes. Quête de la vérité philosophie. La quête de la vérité est le but même de la philosophie. Le logicien Philatos se suicida, dit-on, parce qu’il ne parvenait pas à résoudre ce paradoxe et à trouver la vérité.. Un de mes amis, poursuivi par des malfaiteurs, se réfugie chez moi. L'opinion (la doxa) est certaine de soi. Le retournement se fait. "(Vernant ). La condition humaine est marquée par la reproduction sexuée, les hommes auront à travailler durement pour nourrir femmes et enfants. Les philosophies qui centrent leur réflexion sur l’existence sont dites existentialistes. Elles ne parlent pas seules. Puisque personne ne peut établir de manière absolument certaine et universelle l’existence de Dieu, pourquoi ne pas changer de perspective ? Dans La Connaissance objective, l’épistémologue autrichien Karl Popper explique que le critère de la vérité d’un énoncé scientifique ne doit pas être la vérifiabilité mais la falsifiabilité. Un des convives, Aristophane ( auteur de comédies )raconte un mythe orphique traditionnel. Il ne se réduit donc pas au plaisir qui est toujours bref et partiel. Ecrire, c’est instaurer un discours dans lequel les analyses peuvent être plus rigoureuses, plus serrées. Par exemple : il existe une Justice absolue, l'Idée de Justice Les lois de Sparte ou d'Athènes n'en donnent qu'un reflet historique contingent et variable. Les malfaiteurs frappent à ma porte et me demandent si j’ai accueilli cet ami. Aristophane ne voit qu'un retour à la fusion initiale. Dans l’ordre de la connaissance, les facultés sensibles extraient une image sensible d’une matière et la fournissent à l’intelligence car « rien n’est dans l’intelligence qui n’ait été d’abord dans les sens ». Socrate apprend à penser :" L'image que je me fais de l'âme en train de penser n'est rien d'autre que celle d'un entretien, dans lequel elle se pose à elle même des questions et se fait à elle même des réponses, soit qu'elle affirme, soit au contraire qu'elle nie. "Le but de Socrate est de détruire la certitude et ses justifications illusoires en leur opposant, non une vérité, mais l'échec, l'absence de réponse, l'exigence, d'une interrogation autrement conduite et comprise" (François Châtelet- Platon). "(Théétète, Platon) Visée de vérité http://cours.philo.free.fr/w/index.php?title=Philosophie_et_qu%C3%AAte_de_v%C3%A9rit%C3%A9, Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 3.0 Unported. Les aspects majeurs de la condition humaine sont pensés par le mythe. Platon répond au conventionnalisme des sophistes en affirmant l'existence d'essences éternelles que l'âme peut connaître. L’existence s’oppose alors à la mort. Le temps, lui, désigne une période qui s’écoule entre deux événements. Ménon s'embrouille dans la définition de la vertu. Lorsqu’il se tourne vers la philosophie, c’est avec la même rigueur qu’il adoptait envers les mathématiques. Aristophane remarque que les amants aspirent à un « Je ne sais quoi » de plus sans pouvoir énoncer ce qu'ils attendent l'un de l'autre. Savoir suffirait. Exemple : Hésiode : La Théogonie – Les travaux et les jours. Les Anciens disaient : Veritas est adæquatio intellectus et rei. Alors que le sorcier invoque les esprits, l’homme religieux se dit convoqué par son Dieu. Une remise en cause du poids de cette tradition finit par s’imposer. Le dialogue socratique s'oppose au discours du rhéteur qui renonce à toute recherche de la vérité et n'est plus qu'une joute oratoire destinée à imposer à l'autre sa puissance. Par devoir, il faut entendre « obligation morale », à l’échelle d’un individu comme obligation qu’on se donne à soi-même comme aiguillon dans l’existence ou à celle du genre humain. Appliquées à l'art, les règles constituent un ensemble de conventions que l'artiste doit respecter pour créer. 1Depuis quelques années, en cherchant la cohérence entre ceque je dis de ce que je fais et ce que je fais réellement, cest la philosophie qui éclaire mon chemin de Gestalt-thérapeute. Si la vérité est de l’ordre de l’exigence, de la norme ou encore de la quête (la philosophie se définit comme recherche de la vérité ; la connaissance doit être vraie), c’est qu’elle n’est pas donnée Devient-on quelqu'un d'autre quand on ment ? Le philosophe que Platon met en scène dans l'allégorie de la caverne (République VII) va jusqu'au bout du mouvement de désillusion. Elle entreprend sa quête à travers les philosophies qu'elle enseigne et dans les religions, étudiant le soufisme auprès d'Henry Corbin et le bouddhisme à travers la Soka Gakaï ou la Méditation Transcendantale. In Les origines de la pensée grecque. Son caractère universel la distingue de l’opinion, toujours particulière. (Anaxagore). Il faut donc interpréter le poème, mais la vérité qu'il propose demeure partielle. (Les êtres coupés en deux dans le mythe sont eux même des symboles . La naissance de la cité grecque se situe au 8ème ou 7ème siècle avant JC. L’existence, c’est le fait d’être. La philosophie est logos : elle vise à comprendre le monde (plutôt les affaires humaines que la nature), elle vise à trouver la vérité, au terme d’une enquête, la vérité étant accessible à tous. Le mythe est traditionnel : c’est l’héritage de la cité. Sourate en précise toujours les conditions.). Le beau" C'est une belle jeune fille, tout le monde pense ainsi...". Parole formulée, récit ou dialogue,"le mythe est un récit traditionnel qui porte sur des événements arrivés à l’origine des temps, ou plutôt dans un temps qui ne se coordonne pas avec celui de l’histoire, sur les dieux et les héros. Soit, au contraire, il ment en disant cela, alors son affirmation est vraie. Nous sommes là au cœur de la notion de la vérité. Le Vrai constitue pour Platon, avec le Beau et le Bien, une valeur absolue. Pénia n'est pas invitée au banquet d'Aphrodite.C'est la pénurie . Le sophiste Hippias décrit la beauté selon la convention commune.Il appréhende une beauté changeante. "Ce sont surtout des qualités honorables que ces gens -là disent ne pas posséder"(Aristote). Entre des citoyens égaux (isonomie) les questions sont tranchées par le débat contradictoire, la discussion, la démonstration de ce qu’on avance : il faut produire ses raisons. Quand on écrit un texte, on le dépose au centre de la communauté. Il apprend à se défier de ses sens , et à penser par concepts, abstraitement. Le fait, pour l’homme, de savoir que son existence est finie l’invite à méditer sur le sens de l’existence. Chacun a la nostalgie d'une plénitude perdue, mais les hommes ne parviennent pas à reconstituer une totalité autonome. Il est le symbole d’une vérité que la raison ne cerne pas (Le symbole est une expression qui communique un sens, mais le symbole est obscur et inépuisable). - Ne pas expliquer le texte d'un point de vue étroitement psychologique : l'enjeu concerne la quête de la vérité, la connaissance, et leur possibilité. Enfin, la notion débouche sur un problème politique : comment l’État, distingué de la société civile (en particulier depuis Hegel), peut-il résoudre les contradictions internes au corps social ? L’Américain William James, fondateur du pragmatisme, estime que le vrai ne peut pas avoir pour critère ce qui est conforme à la réalité parce que la réalité est trop riche et trop mouvante. Epreuve corrigée du BAC S 2012 de philosophie. La philosophie est logos : elle vise à comprendre le monde (plutôt les affaires humaines que la nature), elle vise à trouver la vérité, au terme d’une enquête, la vérité étant accessible à tous. L’attitude qui vise à annihiler les désirs, nommée ascétisme (de askesis : « exercice »), est peu valorisée par la philosophie (sauf dans le stoïcisme) parce qu’elle engendre souvent des frustrations qui peuvent conduire à la névrose ou à la perversion. Il est capable de construire un discours vrai qui révèle les carences de l'opinion et s'institue en juge de l'opinion. Mais le retour à la réalité, souvent vécu comme un cruel désenchantement, interroge la quête même du bonheur : n’est-elle pas irresponsable, égoïste, immorale ? Fondamentalement, c’est le lien entre ce que j’exprime dans ma pensée et la réalité extérieure : c’est la conformité entre ma pensée et la … C’est pourquoi le bonheur est davantage un idéal qu’une réalité. « L'amour recompose l'antique nature » . Quant au lien « horizontal », il intéresse davantage la sociologie : jusqu’à quel point l’institution religieuse produit-elle du lien social ? Comment atteindre la vérité ? Eros est une figure de l'âme du philosophe qui recherche le bien. Nous verrons que Nietzsche le met en question au 19 ème siècle.). Admettre un droit de mentir équivaut à chercher un critère introuvable pour savoir qui n’a pas droit à la vérité et revient surtout à détruire la confiance qui fonde le pacte social. et seul le savoir peut venir les combler de manière stable et définitive. Ce cours sur la vérité vous aidera à préparer l'épreuve de philosophie du bac, quelle que soit votre filière (L, ES, S). Lorsque le désir est si intense qu’il devient exclusif, on parle de passion. ), Il ne faut pas le définir négativement en disant que c’est une explication fausse. (Ricœur : Finitude et culpabilité. Le problème de la quête de la vérité n'a pas obtenu de réponse réellement satisfaisante, aucune des définitions classiques de la vérité n'étant par ailleurs exempte de critiques. Le problème central est celui de la fidélité à ce que l’interprétation transmet. « Le symbole est le chiffre d'un mystère, le seul moyen de dire ce qui ne peut être appréhendé autrement ; il n'est jamais expliqué une fois pour toutes, mais toujours à déchiffrer de nouveau, de même qu'une partition musicale n'est jamais déchiffrée une fois pour toutes, mais appelle une exécution toujours nouvelle ; » H. Corbin

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